گروه نرم افزاری آسمان

فی فضائلها و مناقبها







ان فاطمۀ هی اللیلۀ المبارکۀ فی القرآن
-1:584 أحمد بن مهران؛ و علیّ بن إبراهیم جمیعاً، عن محمّد بن علیّ، عن الحسن بن راشد، عن یعقوب بن جعفر بن إبراهیم قال:
حم- وَالکِتابِ » کنت عند أبیالحسن موسی علیهالسلام إذ أتاه رجل نصرانیّ، فسأله عن مسائل، فکان فیما سأله أن قال له: أخبرنی عن
،« حم » 1] ما تفسیرها فی الباطن؟ فقال علیهالسلام: أمّا ] « المُبینِ- إِنّا أَنْزَلْناهُ فی لَیْلَۀٍ مُبارَکَ ۀٍ إِنّا کُنّا مُنْذِرینَ- فیها یُفْرَقُ کُلُّ أَمْرٍ حَکیمٍ
فهو أمیرالمؤمنین ،« الکِتاب المُبین » فهو محمّد صلی الله علیه وآله، وهو فی کتاب هود الّذي أنزل علیه، وهو منقوص الحروف، وأمّا
یقول: یخرج منها خیر کثیر، فرجل حکیم ورجل .« فیها یُفْرَقُ کُلُّ أَمْرٍ حَکیمٍ » : ففاطمۀ علیهاالسلام. وأمّا قوله ،« اللیلۀ » علیهالسلام. وأمّا
[ حکیم ورجل حکیم... إلی آخر الخبر بطوله. [ 2] . [ صفحه 14
ان فاطمۀ لإحدي الکبر
-1:585 الحسین بن محمّد، عن المعلّی، عن الوشّاء، عن محمّد بن الفضیل، عن أبیحمزة، عن أبیجعفر علیهالسلام فی قوله تعالی:
5] . قال: یعنی فاطمۀ علیهاالسلام. [ 6] . قال العلّامۀ المجلسی رحمه الله: بیان: وإن کانت الآیات ] « إِنَّها لَاِحْدَي الکُبَرِ- نَذیراً لِلْبَشَرِ »
السابقۀ علی تلک الآیات واردة فی ذکر سقر وزبانیتها، فلا استبعاد فی إرجاع تلک الضمائر إلیها علیهاالسلام، إذ فی قوله تعالی: (وَما
هِیَ إِلّا ذِکْري لِلْبَشَرِ) قالوا: الضمیر إمّا راجع إلی سقر، أو إلی عدّة الخزنۀ، أو إلی السورة. فمع احتمال إرجاعه إلی السورة لایبعد
إرجاعه إلی صاحبتها، علی أنّه یحتمل أن یکون المراد به أنّ تلک التهدیدات إنّما هی لمن ظلمها و غصب حقّها صلوات اللَّه علیها.
[ 6] . [ صفحه 15 ] .« البحار » 5] . أقول: وأورد أیضاً هذا الحدیث بهذا السند فی موضع آخر من ]
ان آیۀ (نسبا و صهرا) نزلت فی شأن فاطمۀ
. [13] « -1:586 علیّ بن محمّد بن مخلّد الجعفیّ معنعناً عن ابن عبّاس فی قوله تعالی: (هُوَ الَّذي خَلَقَ مِنَ الماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً
قال: خلق اللَّه نطفۀ بیضاء مکنونۀ، فجعلها فی صلب آدم، ثمّ نقلها من صلب آدم إلی صلب شیث، ومن صلب شیث إلی صلب أنوش،
ومن صلب أنوش إلی قینان حتّی توارثتها کرام الأصلاب ومطهّرات الأرحام حتّی جعلها اللَّه فی صلب عبدالمطّلب. ثمّ قسّمها نصفین:
صفحۀ 13 من 164
فألقی نصفها إلی صلب عبداللَّه، ونصفها إلی صلب أبیطالب، وهی سلالۀ، فولد من عبداللَّه محمّد صلی الله علیه و آله، ومن
وزوّج فاطمۀ بنت محمّد علیّاً، .« أبیطالب علیّ علیهالسلام، فذلک قول اللَّه تعالی: (وَهُوَ الَّذي خَلَقَ مِنَ الماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَ باً وَصِ هْراً
2:587 - بإسناده . [ فعلیّ من محمّد و محمّد من علیّ، والحسن والحسین و فاطمۀ علیهمالسلام نسب، و علیّ علیهالسلام الصهر. [ 14
عن الثعلبیّ، عن أبی عبداللَّه القاینی، عن أبیالحسن النصیبیّ، عن أبیبکر السبیعیّ الحلبیّ، عن علیّ بن العبّاس المقانعیّ، عن جعفر بن
محمّد بن الحسین، عن محمّد بن عمرو، عن حسین الأشقر، عن أبیقتیبۀ التمیمیّ قال: سمعت ابن سیرین فی قوله تعالی: (وَهُوَ الَّذي
خَلَقَ مِنَ الماءِ بَشَراً [ صفحه 16 ] فَجَعَلَهُ نَسَ باً وَصِ هْراً). قال: نزلت فی النبیّ وعلیّ بن أبیطالب علیهماالصلاة والسلام، زوّج فاطمۀ علیّاً
3:588 - محمّد بن . [ علیهماالسلام وهو ابن عمّه وزوج ابنته، (فکان) نسباً وصهراً، (وَکانَ رَبُّکَ قَدیراً) أي: قادراً علی ما أراد. [ 9
العبّاس، عن علیّ بن عبداللَّه بن أسد، عن إبراهیم بن محمّد الثقفیّ، عن أحمد بن معمّر الأسديّ، عن الحکم بن ظهیر، عن أبیمالک،
عن ابن عبّاس فی قوله تعالی: (وَهُوَ الَّذي خَلَقَ مِنَ الماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَ باً وَصِ هْراً). قال: نزلت فی النبی صلی الله علیه و آله حین زوّج
4:589 - أبوبکر بن مردویه: (وَهُوَ الَّذي خَلَقَ مِنَ الماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً [ علیّ علیهالسلام ابنته وهو ابن عمّه، فکان له نسباً وصهراً. [ 10
عن قول الطبرسی رحمه الله « البحار » وَصِ هْراً) هو علیّ وفاطمۀ علیهماالسلام. [ 11 ] . أقول: ذکر العلّامۀ المجلسی نوّر اللَّه مضجعه فی
5:590 - ابن عبّاس وابن مسعود وجابر والبراء وأنس و اُمّسلمۀ والسدي وابن سیرین، والباقر . [ أقوالًا فی تفسیر الآیۀ، فراجع. [ 12
علیهالسلام فی قوله تعالی: (وَهُوَ الَّذي خَلَقَ مِنَ الماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً). قالوا: هو محمّد وعلیّ والحسن والحسین علیهمالسلام،
(وَکانَ رَبُّکَ قَدیراً) القائم فی آخر الزمان، لأنّه لم یجتمع نسب وسبب [ صفحه 17 ] فی الصحابۀ والقرابۀ إلّا له، فلأجل ذلک استحقّ
المیراث بالنّسب والسّبب. وفی روایۀ: (البشر): الرّسول صلی الله علیه و آله، (والنّسب): فاطمۀ علیهاالسلام، و (الصّهر) علیّ علیهالسلام.
تفسیر الثعلبیّ: قال ابن سیرین: نزلت فی النبیّ صلی الله علیه و آله وعلی علیهالسلام، زوّج فاطمۀ علیهاالسلام، وهو ابن عمّه وزوج
6:591 - عبدالعزیز بن یحیی، عن المغیرة بن محمّد، عن رجاء بن سلمۀ، عن نائل بن نجیح، عن عمرو . [ ابنته، فکان نسباً وصهراً. [ 13
بن شمر، عن جابر الجعفیّ، عن عکرمۀ، عن ابن عبّاس فی هذه الآیۀ؛ قال: خلق اللَّه آدم وخلق نطفۀ من الماء، فمزّجها ثمّ أباً فأباً حتّی
أودعها إبراهیم علیهالسلام، ثمّ اُمّاً فأُمّاً من طاهر الأصلاب إلی مطهّرات الأرحام حتّی صارت إلی عبدالمطّلب، ففرّق ذلک النور
فرقتین: فرقۀ إلی عبداللَّه، فولّد محمّد صلی الله علیه و آله وفرقۀ إلی أبیطالب، فولّد علیّاً علیهالسلام. ثمّ ألف اللَّه النکاح بینهما، فزوّج
] . [ اللَّه علیّاً بفاطمۀ علیهماالسلام، فذلک قوله عزّوجلّ: (وَهُوَ الَّذي خَلَقَ مِنَ الماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَ باً وَصِ هْراً وَکان ربّکَ قَدیراً). [ 14
[ صفحه 18
ان آیۀ (وعلی الَأعراف..) نزلت فی شأن فاطمۀ
-1:592 محمّد بن الفضل بن جعفر بن الفضل العبّاسی معنعناً، عن ابن عبّاس فی قوله تعالی: (وَعَلَی الأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلا
بِسیماهُمْ). [ 15 ] . قال: النبیّ صلی الله علیه و آله وعلیّ بن أبیطالب وفاطمۀ والحسن والحسین علیهمالسلام علی سور بین الجنّۀ والنّار،
2:593 - الشیخ أبوجعفر الطوسی رحمه الله، عن رجاله، عن . [ یعرفون المحبّین لهم ببیاض الوجوه، والمبغضین لهم بسواد الوجوه. [ 16
أبیعبداللَّه علیهالسلام؛ وقد سئل عن قول اللَّه عزّوجلّ: (وَبَیْنَهُما حِجابٌ) [ 17 ] . فقال: سور بین الجنّۀ والنّار قائم علیه محمّد وعلیّ
والحسن والحسین وفاطمۀ وخدیجۀ علیهمالسلام فینادون: أین محبّونا؟ أین شیعتنا؟ فیقبلون إلیهم، فیعرفونهم بأسمائهم وأسماء آبائهم،
وذلک قوله تعالی: (یَعْرِفُونَ کُلا بِسیماهُمْ) فیأخذون بأیدیهم، فیجوزون بهم علی الصراط، ویدخلونهم الجنّۀ. [ 18 ] . أقول: روایات
الأعراف کثیرة، والمراد بها الأئمّۀ وأهل البیت علیهمالسلام إلّا أنّی [ صفحه 19 ] قد تکررت القول بأنّ مقصودنا إیراد الأخبار الّتی
ذکر فیها اسم فاطمۀ الزهراء علیهاالسلام صریحاً أو کالصریح، وذکرت أیضاً أنّ جمیع الأخبار والّتی تشمل فاطمۀ علیهاالسلام فوق
[ الإحصاء وفوق وسعنا، ولانقدر علی إیراد جمیعها. [ صفحه 20
صفحۀ 14 من 164
ان فاطمۀ من أهل الله، وإن الله یقرؤها السلام
-1:594 محمّد بن العبّاس، عن محمّد بن همام، عن محمّد بن إسماعیل العلوي، عن عیسی بن داود النجّار، عن موسی بن جعفر، عن
أبیه علیهماالسلام قال: جمع رسول اللَّه صلی الله علیه و آله أمیرالمؤمین علیّ بن أبیطالب وفاطمۀ والحسن والحسین علیهمالسلام،
وأغلق علیه و علیهم الباب، وقال: یا أهلی، وأهل اللَّه! إنّ اللَّه عزّوجلّ یقرأ علیکم السلام، وهذا جبرئیل معکم فی البیت یقول: إنّی قد
جعلت عدوّکم لکم فتنۀ فما تقولون؟ قالوا: نصبر یا رسول اللَّه! لأمر اللَّه، وما نزل من قضائه حتّی نقدم علی اللَّه عزّوجلّ، ونستکمل
جزیل ثوابه، فقد سمعناه یعد الصّابرین الخیر کلّه. فبکی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله حتّی سمع نحیبه من خارج البیت، فنزلت هذه
الآیۀ: (وَجَعَلْنا بَعْ َ ض کُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَۀً اَتَصْبِرونَ وَکانَ رَبُّکَ بَصیراً) [ 19 ] ، إنّهم سیصبرون، أي سیصبرون کما قالوا صلوات اللَّه علیهم.
-2:595 محمّد بن سنان، عن داود بن کثیر الرقّی، عن أبیعبداللَّه علیهالسلام قال: إنّ اللَّه تبارك وتعالی لمّا خلق نبیّه ووصیّه . [20]
] . [ وابنته وابنیه وجمیع الأئمّۀ علیهمالسلام وخلق شیعتهم أخذ علیهم المیثاق أن یصبروا ویصابروا ویرابطوا وأن یتّقوا اللَّه، الخبر. [ 21
[ صفحه 21
ان فاطمۀ هی الشفع
-1:596 بالإسناد عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبیعبداللَّه علیهالسلام قال: قوله تعالی: (وَالْفَجْرِ) هو القائم، و (اللیالی العشر) الأئمّۀ
علیهمالسلام من الحسن إلی الحسن و (الشَّفْعِ) أمیرالمؤمنین وفاطمۀ علیهماالسلام، و (الوَتْرِ) هو اللَّه وحده لاشریک له (وَاللَیْلِ إِذا
یَسْرِ) [ 22 ] هی دولۀ حبتر، فهی تسري إلی قیام القائم علیهالسلام. [ 23 ] . قال العلّامۀ المجلسی رحمه الله: بیان: لعلّ التعبیر باللیالی عنهم
[ علیهمالسلام لبیان مغلوبیّتهم واختفائهم خوفاً من المخالفین. [ 24 ] . [ صفحه 22
ان حب فاطمۀ هو العروة الوثقی
-1:597 موسی بن جعفر، عن آبائه علیهمالسلام، وأبوالجارود، عن الباقر علیهالسلام؛ وزید بن علیّ علیهالسلام فی قوله تعالی: (فَقَدْ
2:598 - محمّد بن العبّاس، عن ابن عقدة، عن أحمد بن . [ اسْتَمْسَکَ بِالعُرْوَةِ الوُثْقی). [ 25 ] . قال: مودّتنا أهل البیت علیهمالسلام. [ 26
الحسین، عن أبیه، عن حصین بن مخارق، عن أبیالحسن موسی، عن آبائه علیهمالسلام فی قوله عزّوجلّ: (فَقَدْ اسْتَمْسَکَ بِالعُرْوَةِ
3:599 - وبهذا الإسناد، عن حصین، عن هارون بن سعید، عن زید بن علی . [ الوُثْقی). قال: مودّتنا أهل البیت علیهمالسلام. [ 27
4:600 - جابر، عن أبیجعفر علیهالسلام قال: آل محمّد . [ علیهالسلام. قال: (العُروة الوثقی) المودّة لآل محمّد علیهمالسلام. [ 28
30 ] . [ صفحه 23 ] أقول: ] . [ علیهمالسلام هم حبل اللَّه الّذي أمر بالاعتصام به، فقال: (وَاعْتَصِ موا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمیعاً وَلا تَفَرَّقوا) [ 29
ذکرت مکرّراً بأنّ مقصودي الأهمّ ومعهودي بهذا التألیف جمع الروایات الّتی ذکرت فیها فاطمۀ الزهراء علیهاالسلام بالإسم أو بالکنی
والألقاب أو نحو ذلک صراحۀ. وأمّا الروایات الّتی تشملها بالقرائن الخارجیّۀ أو بالقرائن المتّصلۀ أو بعنوانها مثل عنوان أهل البیت، أو
عنوان آل محمّد صلی الله علیه وآله وأمثال ذلک، وإن تشملها علیهاالسلام قطعاً ویقیناً، لأنّها علیهاالسلام قطب دائرة بیت الرسالۀ
وأهل البیت وآل محمّد علیهمالسلام، ولکن أمثال تلک الروایات والعناوین کثیرة فوق الإحصاء، ولایسعنا ذکرها. وفی بعض الموارد
نذکر بعضاً منها تیمّناً وإشارةً إلی أهمّیۀ موضوع العنوان، فنذکر الآن روایۀ فانظرها کیف تشملها بقرائن روایات متواترة، ذکرتها فی
صراحۀ فی شمولها لها علیهاالسلام، ولیعلم أنّ أصحاب الکساء وسائر « بدء خلق فاطمۀ علیهاالسلام من نور عظمۀ اللَّه تعالی » عنوان
الأئمّۀ علیهمالسلام من نور واحد ومنبع واحدة، ولکن لا أذکر مثل الروایۀ الآتی إلّا نادراً من حیث ذکرت: أحمد بن محمّد الشیبانی،
عن محمّد بن أحمد بن معاویۀ، عن محمّد بن سلیمان، عن عبداللَّه بن محمّد التفلیسی، عن الحسن بن محبوب، عن صالح بن رزین،
صفحۀ 15 من 164
عن شهاب بن عبدربّه قال: سمعت الصادق علیهالسلام یقول: یا شهاب! نحن شجرة النبوّة ومعدن الرّسالۀ، ومختلف الملائکۀ، ونحن
عهداللَّه وذمّته، ونحن ودّاللَّه وحجّته، کنّا أنوار صفوف حول العرش، نسبّح فیسبّح أهل السماء بتسبیحنا إلی أن هبطنا إلی الأرض،
فسبّحنا فسبّح أهل الأرض بتسبیحنا. وإنّا لنحن الصّافّون، وإنّا لنحن المسبّحون، فمن وفی بذمّتنا فقد وفی بعهد [ صفحه 24 ] اللَّه
عزّوجلّ وذمّته، ومن خفر ذمّتنا فقد خفر ذمّۀ اللَّه عزّوجلّ وعهده. [ 31 ] . ومسلّم أنّ ضمائر الجمع فی هذا الحدیث تشمل فاطمۀ
علیهاالسلام، لأنّها من شجرة النبوّة، وهکذا، لکن لمّا لم تکن للضمائر ظهوراً جلیّاً فی إرجاعها إلیها علیهاالسلام لم أذکر مثل الحدیث
[ فی هذا التألیف وفی عناویننا المختلفۀ إلّا استطراداً، وأوردت هذا الحدیث مثالًا لکی یعرف جمیع ما فی الکتاب. [ صفحه 25
ان بیت فاطمۀ من أفضل البیوت التی أذن الله أن ترفع
-1:601 محمّد بن العبّاس، عن المنذر بن محمّد القابوسی، عن أبیه، عن عمّه، عن أبیه، عن أبان بن تغلب، عن نفیع بن الحارث، عن
أنس بن مالک وعن بریدة قالا: قرأ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله (فی بُیوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَیُذْکَرَ فیهَا اسْمُهُ یُسَ بِّحُ لَهُ فیها بِالغُدُوِّ
وَالآصالِ) [ 32 ] . فقام إلیه رجل، فقال: أيّ بیوت هذه یا رسول اللَّه؟ فقال: بیوت الأنبیاء. فقام إلیه أبوبکر، فقال: یا رسولاللَّه! هذا
2:602 - محمّد بن العبّاس، عن محمّد بن . [ البیت منها؟- وأشار إلی بیت علیّ و فاطمۀ علیهماالسلام- قال: نعم، من أفضلها. [ 33
الحسن بن علیّ، عن أبیه، عن جدّه، عن محمّد الحمید، عن محمّد بن الفضیل قال: سألت أبالحسن علیهالسلام عن قول اللَّه عزّوجلّ
. [ (فی بُیوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَیُذْکَرَ فیهَا اسْمُهُ)؟ قال: بیوت محمّد رسولاللَّه صلی الله علیه و آله، ثمّ بیوت علیّ علیهالسلام منها. [ 34
-3:603 عن ابن عبّاس قال: کنت فی مسجد رسولاللَّه صلی الله علیه و آله وقد قرأ القاري [ صفحه 26 ] (فی بُیوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ
-4:604 . [ وَیُذْکَرَ فیهَا اسْمُهُ) الآیۀ، فقلت: یا رسولاللَّه! ما البیوت؟ فقال: بیوت الأنبیاء، وأومأ بیده إلی منزل فاطمۀ علیهاالسلام. [ 35
الثعلبیّ فی تفسیره، عن المنذر بن محمّد القابوسی، عن الحسین بن سعید، عن أبیه، عن أبان بن تغلب، عن نسفیع [ 36 ] بن الحارث عن
. [ أنس بن مالک وعن بریدة قالا: قرأ رسولاللَّه صلی الله علیه و آله هذه الآیۀ: (فی بُیوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ) إلی قوله: (وَالَابْصار) [ 37
. [ فقام إلیه رجل، فقال: أيّ بیوت یا رسولاللَّه! هذا البیت منها- أي بیت علیّ و فاطمۀ علیهماالسلام-؟ قال: نعم، من أفاضلها. [ 38
-5:605 محمّد بن العبّاس، عن محمّد بن همام، عن محمّد بن إسماعیل، عن عیسی بن داود قال: حدّثنا الإمام موسی بن جعفر، عن
أبیه علیهماالسلام فی قول اللَّه عزّوجلّ: (فی بُیوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَیُذْکَرَ فیهَا اسْمُهُ یُسَبِّحُ لَهُ فیها بِالغُدُوِّ وَالآصالِ- رِجالٌ). قال: بیوت
آل محمّد صلی الله علیه و آله بیت علیّ وفاطمۀ والحسن والحسین وحمزة وجعفر علیهمالسلام. قلت: (بِالغُدوّ وَالآصالِ). قال: الصلاة
فی أوقاتها. قال: ثمّ وصفهم اللَّه عزّوجلّ، وقال: (رِجالٌ لا تُلْهِیهِمْ تِجارَةٌ وَلا بَیْعٌ عَنْ ذِکْرِ [ صفحه 27 ] اللَّهِ وَاِقامِ الصَلاةِ وَإیتاءِ الزَکاةِ
یَخافونَ یَوْماً تَتَقَلَّبُ فیهِ القُلوبُ وَالَأبْصارُ). قال: هم الرّجال لم یخلط اللَّه معهم غیرهم. ثمّ قال: (لِیَجْزیَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ ما عَمِلُوا وَیَزیدَهُمْ
. [40] . [ مِنْ فَضْ لِهِ). قال: ما اخت ّ ص هم به من المودّة والطاعۀ المفروضۀ وصیّر مأواهم الجنّۀ، (وَاللَّهُ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ) [ 39
-6:606 محمّد بن همام، عن جعفر بن محمّد بن مالک، عن القاسم بن الرّبیع، عن محمّد بن سنان، عن عمّار بن مروان، عن منخّل،
عن جابر، عن أبیجعفر علیهالسلام فی قوله تعالی: (فی بُیوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَیُذْکَرَ فیهَا اسْمُهُ). قال: هی بیوت الأنبیاء وبیت علیّ
[ علیهالسلام منها. [ 41 ] . [ صفحه 28
ان سقوط النجم کان فی منزل فاطمۀ
-1:607 محمّد بن عیسی بن زکریّا معنعناً، عن جعفر بن محمّد قال: لمّا أقام رسولاللَّه صلی الله علیه و آله أمیرالمؤمنین علیّ بن
أبیطالب علیهالسلام یوم غدیر خمّ، فذکر کلاماً، فأنزل اللَّه تعالی علی لسان جبرئیل فقال له: یا محمّد! إنّی منزّل غداً ضحوة نجماً من
السماء یغلب ضوءه علی ضوء الشمس، فأعلم أصحابک أنّه من سقط ذلک النجم فی داره فهو الخلیفۀ من بعدك. وأعلمهم رسولاللَّه
صفحۀ 16 من 164
صلی الله علیه و آله أنّه یسقط غداً من السماء نجم یغلب ضوؤه علی ضوء الشمس، فمن سقط النجم فی داره فهو الخلیفۀ من بعدي.
فجلسوا کلّهم فی منزله یتوقّع أن یسقط النجم فی منزله، فما لبثوا أن سقط النجم فی منزل أمیرالمؤمنین علیّ بن أبیطالب وفاطمۀ
علیهماالسلام. فاجتمع القوم، وقالوا: واللَّه؛ ما تکلّم فیه إلّا بالهوي! فأنزل اللَّه علی نبیّه: (وَالنَجْمِ إِذا هَوي- ما ضَلَّ صاحِبُکُمْ وَما غَوي-
2:608 - بالإسناد یرفعه إلی عمر بن الخطّاب . [43] [ وَما یَنْطِقُ عَنِ الهَوي- إِنْ هُوَ إِلّا وَحْیٌ یُوحی)... إلی (أَفَتُمارونَهُ عَلی ما یَري) [ 42
أنّه قال: اُعطی علیّ بن أبیطالب علیهالسلام خمس خصال لو کان لی واحدة لکان أحبّ إلیّ من الدّنیا والآخرة. قالوا: وما هی یا
عمر؟ قال: الاُولی تزویجه بفاطمۀ علیهاالسلام، وفتح بابه إلی المسجد حین سدّت [ صفحه 29 ] أبوابنا، وانقضاض النجم فی حجرته،
ویوم خیبر وقول رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: لاُعطینّ الرایۀ غداً رجلًا یحبّ اللَّه ورسوله ویحبّه اللَّه ورسوله، یفتح اللَّه علی یده،
واللَّه؛ لقد کنت أرجو أن یکون لی ذلک. [ 44 ] . أقول: الروایات الّتی دلّت بالصراحۀ بسقوط النجم فی دار علیّ علیهالسلام من طرق
الخاصّ ۀ والعامّۀ کثیرة جدّاً [ 45 ] ، ودار علیّ وفاطمۀ علیهماالسلام واحدة، وهنا نشیر إلی نکتۀ فی جواب قول عمر بن الخطّاب، أمّا
لو کان لی واحدة لکان أحبّ إلیّ من الدنیا والآخرة، فجوابه فی نفس قوله، وهو أنّ صاحب هذا القول لایعتنی بالآخرة ولا » : قوله
یریدها، وحبّه بهذه الاُمور لاتّباع الهوي والتفاخر بین الناس وطلب الرئاسۀ والمحبوبیّۀ بین الناس. وأمّا فاطمۀ الزهراء علیهاالسلام لولا
علیّ علیهالسلام لما کان لها کفو من آدم فمن دونه من الأنبیاء والأوصیاء والأولیاء، فأین هذه الحوراء الإنسیّۀ الّتی طهّرها اللَّه عن
الرجس تطهیراً من عمر بن الخطّاب الّذي لا أب معلوم له؟! فبعداً لصاحب هذه التفوّه والإفک ثمّ بعداً. وأمّا قوله فی الرایۀ یوم خیبر،
فقد أعطاها رسولاللَّه صلی الله علیه و آله له ولصاحبه- حسب الروایات الواردة- فهما فرّا من الزّحف وجبنا ولم یفتحا شیئاً قلیلًا
فکیف یتمنّی ذلک بعد فراره؟ وهل هذا التمنّی إلّا مثل قول من یقول: (رَبِّ ارْجِعونِ- لَعَلّی أَعْمَلُ صالِحاً فیما تَرَکْتُ کَلّا إِنَّها کَلِمَۀٌ
هُوَ قائِلُها...)؟ [ 46 ] . والجواب عن سائر تمنّیاته واضح، وإنّما علیّ علیهالسلام کرّار غیر فرّار، وطاهر مطهّر، أخ الرسول صلی الله علیه و
آله، صاحب الفتح ورایۀ الهدي وکفو البتول، یسقط النجم فی داره، یحبّه اللَّه ورسوله، ویحبّ اللَّه ورسوله، ویفتح بابه إلی المسجد
[ حین سدّت أبواب غیره. [ صفحه 30
ان فاطمۀ مشکاة نور الله والکوکب الدري
-1:609 محمّد بن همام، عن جعفر بن محمّد، عن محمّد بن الحسن الصائغ، عن الحسن بن علیّ، عن صالح بن سهل الهمدانی قال:
سمعت أباعبداللَّه علیهالسلام یقول فی قول اللَّه: (اَللَّهُ نُورُ السَ ماواتِ وَالَأرْضِ مَثَلُ نُورِهِ کَمِشْکاةٍ) المشکاة: فاطمۀ علیهاالسلام، (فیها
مِصْ باحُ) الحسن علیهالسلام، (المِصْ باحُ) الحسین علیهالسلام. (فی زُجاجَ ۀِ (الزُجاجَ ۀُ) کَأَنَّها کَوْکَبٌ دُرِّيٌّ) کأنّ فاطمۀ علیهاالسلام
کوکب درّي بین نساء أهل الدنیا ونساء أهل الجنّۀ (یُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَکَ ۀٍ (زَیْتُونَۀٍ)) یوقد من إبراهیم علیهالسلام، (لا شَرْقِیَّۀٍ وَلا
غَرْبِیَّۀٍ) لا یهودیّۀ ولا نصرانیّۀ. (یَکادُ زَیْتُها یُضیءُ) یکاد العلم ینفجر منها، (وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ نُورٌ عَلی نُورٍ) إمام منها بعد إمام، (یَهْدِي
اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ یَشاءُ) یهدي اللَّه للائمّۀ من یشاء (وَیَضْ رِبُ اللَّهُ الَأمْثالَ لِلنّاسِ وَاللَّهُ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلیمٌ) [ 47 ] . (أَوْ کَظُلُماتٍ) فلان وفلان
(فی بَحْرٍ لُجِّیٍ یَغْشاهُ مَوجٌ) یعنی نعثل (مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ) طلحۀ والزبیر، (ظُلُماتٌ بَعضُ ها فَوْقَ بَعْضٍ) معاویۀ وفتن بنی اُمیّۀ (إِذا أَخْرَجَ)
المؤمن (یَدَهُ) فی ظلمۀ فتنتهم (لَمْ یَکَ دْ یَراها وَمَنْ لَمْ یَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَما لَهُ مِنْ نُورٍ) [ 48 ] فما له من إمام یوم القیامۀ یمشی بنوره.
وقال فی قوله: (نورُهُمْ یَسْعی بَیْنَ أَیْدیهِمْ وَبِأَیْمانِهِمْ) [ 49 ] . [ صفحه 31 ] قال: أئمّۀ المؤمنین یوم القیامۀ نورهم یسعی بین أیدیهم
الحسین علیهالسلام أي: المصباح المذکور فی « والمصباح » : وبأیمانهم حتّی ینزلوا منازلهم فی الجنّۀ. [ 50 ] . توضیح: قوله علیهالسلام
الآیۀ ثانیاً، وعلی هذا الخبر تکون المشکاة والزجاجۀ کنایتین عن فاطمۀ علیهاالسلام. تأویل الآیات: محمّد بن العبّاس، عن العبّاس بن
. [ محمّد بن الحسین بن أبیالخطّاب، عن أبیه، عن موسی بن سعدان، عن عبداللَّه بن القاسم بإسناده، عن صالح بن سهل (مثله). [ 51
-2:610 جعفر بن محمّد الفزاري معنعناً عن أبی عبداللَّه فی قوله تعالی: .« البحار » أقول: وللمجلسی رحمه الله بیان فی الحدیث، فراجع
صفحۀ 17 من 164
(اَللَّهُ نُورُ السَ ماواتِ وَالَأرْضِ مَثَلُ نُورِهِ کَمِشْکاةٍ فیها مِصْ باحُ) الحسن علیهالسلام، (المِصْ باح) الحسین علیهالسلام، (فی زُجاجَۀٍ کَأَنَّها
کَوْکَبٌ دُرّيّ) فاطمۀ علیهاالسلام، کوکب درّيّ من نساء العالمین. (یُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَکَ ۀٍ زَیْتُونَۀٍ) إبراهیم الخلیل علیهالسلام، (لا
3:611 - ابن المغازلیّ الشافعیّ بإسناده . [ شَرْقِیَّۀٍ وَلا غَرْبِیَّۀٍ) یعنی لا یهودیّۀ ولا نصرانیّۀ، (یَکادُ زَیْتُها یُضیءُ) یکاد العلم ینبع منها. [ 52
إلی الحسن قال: سألته عن قول اللَّه تعالی: (کَمِشْکاةٍ فیها مِصْ باحٌ). قال: المشکاة: فاطمۀ علیهاالسلام، (وَالمِصْ باح) الحسن والحسین
علیهماالسلام، و (الزُجاجَ ۀُ کَأَنَّها کَوْکَبٌ دُرّيّ) کانت فاطمۀ علیهاالسلام کوکباً درّیّاً من نساء العالمین. (یُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَکَ ۀٍ)
الشجرة المبارکۀ إبراهیم علیهالسلام، (لا شَرْقِیَّۀٍ وَلا [ صفحه 32 ] غَرْبِیَّۀٍ) لا یهودیّۀ ولا نصرانیّۀ. (یَکادُ زَیْتُها یُضیءُ)، قال: یکاد العلم أن
[ ینطق منها. (وَلَوْ لَمْ تَمْسَ سْهُ نارٌ نُورٌ عَلی نُور)، قال: ابنها إمام بعد إمام. (یَهْدي اللَّهُ لِنورِهِ مَنْ یَشاء)، قال: یهدي لولایتهم من یشاء. [ 53
4:612 - أقول: ثمّ روي من الجمع بین الصحاح الستۀ . [ عن الحسن البصري. [ 54 « کشف الحقّ » . أقول: رواه العلّامۀ قدس سره فی
لرزین العبدريّ من سنن داود السجستانی، عن عامر بن سعد، عن جابر مثل ما تقدّم، وعن جابر مثل الحدیثین الآخرین. ثمّ قال: ومن
مناقب الفقیه ابن المغازلیّ فی قوله تعالی: (کَمِشْکاةٍ فیها مِصْ باحٌ)، قال: أخبرنا أحمد بن عبدالوهّاب، عن عمر بن عبداللَّه بن شوذب،
عن محمّد بن الحسن بن زیاد، عن أحمد بن الخلیل، عن محمّد بن أبی محمود، عن یحیی بن أبیمعروف، عن محمّد بن سهل
البغداديّ، عن موسی بن القاسم، عن علیّ بن جعفر قال: سألت أباالحسن علیهالسلام عن قول اللَّه عزّوجلّ: (کَمِشْکاةٍ فیها مِصباحٌ).
قال: المشکاة: فاطمۀ علیهاالسلام والمصباح: الحسن والحسین علیهماالسلام. (الزجاجۀ کأنّها کوکب درّيّ). قال: کانت فاطمۀ
علیهاالسلام کوکباً درّیّاً من نساء العالمین، (یوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَکَ ۀٍ) الشجرة المبارکۀ إبراهیم علیهالسلام (لا شَرْقِیَّۀٍ وَلا غَرْبِیَّۀٍ) لا
یهودیّۀ ولا نصرانیّۀ. [ صفحه 33 ] (یَکادُ زَیْتُها یُضیءُ)، قال: یکاد لعلم ینطق منها (وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ نورٌ علی نُور). قال: إمام بعد إمام.
5:613 - أحمد بن محمّد بن إسحاق، عن إسماعیل بن . [ (یَهْدي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ یَشاءُ). قال: یهدي اللَّه عزّوجلّ لولایتنا من یشاء. [ 55
إبراهیم الحلوانیّ، عن أحمد بن منصور زاج، عن هدبۀ بن عبدالوهّاب، عن سعد بن عبدالحمید بن جعفر، عن عبداللَّه بن زیاد الیمانی،
عن عکرمۀ بن عمّار، عن إسحاق بن عبداللَّه بن أبیطلحۀ، عن أنس بن مالک قال: قال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: نحن بنو
عبدالمطّلب سادة أهل الجنّۀ: رسولاللَّه وحمزة سیّدالشهداء وجعفر ذوالجناحین وعلیّ وفاطمۀ والحسن والحسین والمهديّ
علیهمالسلام. غیبۀ الطوسی: محمّد بن علیّ، عن عثمان بن أحمد، عن إبراهیم بن عبداللَّه الهاشمیّ، عن الحسن بن الفضل البوصرائی،
6:614 - روي ابن بطریق من مناقب ابن المغازلیّ، عن أحمد بن محمّد بن عبدالوهّاب، عن عمر . [ عن سعد بن عبدالحمید (مثله). [ 56
بن عبداللَّه بن شوذب، عن محمّد بن الحسن بن زیاد، عن أحمد، عن محمّد بن سهل البغدادي، عن موسی بن القاسم، عن علیّ بن
جعفر قال: سألت الحسن علیهالسلام عن قول اللَّه: (کَمِشْکاةٍ فیها مِصْباحٌ) ثمّ ذکر (نحوه). بیان: لایبعد أن یکون أباالحسن علیهالسلام
7:615 - دلائل [ فأسقط... إلی آخره. [ 57 ] . أقول: للعلّامۀ المجلسی رحمه الله ذیل هذا الحدیث بیان طویل، فراجع. [ صفحه 34
الحمیري، عن محمّد الرقاشی قال: کتبت إلی أبی محمّد علیهالسلام أسأله عن المشکاة. فرجع الجواب: (المشکاة): قلب محمّد صلی
8:616 - إبراهیم بن هارون الهیبتی، عن محمّد بن أحمد بن أبی الثلج، عن الحسین بن أیّوب، عن محمّد بن . [ الله علیه و آله. [ 58
غالب، عن علیّ بن الحسین، عن الحسن بن أیّوب، عن الحسین بن سلیمان، عن محمّد بن مروان الذهلیّ، عن الفضیل بن یسار قال:
قلت لأبی عبداللَّه الصادق علیهالسلام: (اللَّهُ نورُ السماواتِ وَالأرْضِ). قال: کذلک اللَّه عزّوجلّ. قال: قلت: (مَثَلُ نورِهِ). قال لی: محمّد
9:617 - جعفر بن محمّد الفزاري معنعناً، . [ صلی الله علیه و آله. قلت: (کَمِشْکاةٍ). قال: صدر محمّد صلی الله علیه و آله... الخبر. [ 59
عن جابر رضیاللهعنه قال أبوجعفر علیهالسلام: بلغنا- واللَّه أعلم- أنّ قول اللَّه تعالی: (اللَّهُ نُورُ السماواتِ وَالأرْضِ مَثَلُ نورِهِ) فهو محمّد
صلی الله علیه و آله، (کَمِشْکاةٍ) المشکاة: هو صدر نبیّ اللَّه صلی الله علیه و آله... الخبر. [ 60 ] . أقول: فی الروایات الاُخري: (المِشْکاة)
فاطمۀ بضعۀ » : فاطمۀ علیهاالسلام، وفی هذه الروایات: (المِشْکاة) قلب محمد صلی الله علیه و آله أو صدره الشریف، وفی أخبار اُخري
63 ] ، وأمثالها، ] « وهی الحوراء الإنسیّۀ » ،« وهی روحی الّتی بین [ صفحه 35 ] جنبیّ » ، [62] « وهی قلبی الّذي بین جنبیّ » ، [61] « منّی
صفحۀ 18 من 164
یحتمل أنّ هذه الروایات یفسّر بعضها بعضاً آخر، لعلّ فی هذه العبارات والمعانی لطائف ودقائق لاتدرکها إلّا أهل الذکر. [ صفحه
[36
ان آیۀ (قد أفلح المؤمنون) وآیۀ (آمنا بالله..) نزلت فی شأن فاطمۀ
-1:618 عن سلام، عن أبیجعفر علیهالسلام فی قوله: (آمَنّا بِاللَّهِ وَما أَنْزَلَ إِلَیْنا). قال: عنی بذلک علیّاً وفاطمۀ والحسن والحسین
علیهمالسلام، وجرت بعدهم فی الأئمّۀ علیهمالسلام. قال: ثمّ رجع القول من اللَّه فی الناس، فقال: (فَإِنْ آمَنوا) یعنی الناس (بِمِثْلِ ما
[65] . [ آمَنْتُمْ بِهِ) یعنی علیّاً وفاطمۀ والحسن والحسین والأئمّۀ من بعدهم علیهمالسلام، (فَقَدْ اهْتَدوا وَإِنْ تَوَلَّوا فَإِنَّما هُمْ فی شِقاقٍ) [ 64
. الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن الحسن بن محبوب، عن محمّد بن النّعمان، عن سلام بن عمرة عنه علیهالسلام
2:619 - بهذا الإسناد عنه- (أي عن موسی بن جعفر، عن أبیه علیهماالسلام) [ 67 ] - عن أبیه علیهماالسلام فی قول اللَّه . [ (مثله). [ 66
عزّوجلّ: (فَالَّذینَ آمَنوا وَعَمِلوا الصّالِحاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ کَریمٌ). قال: اولئک آل محمّد علیهمالسلام (وَالَّذینَ سَ عَوْا) فی قطع مودّة
آل محمّد علیهمالسلام (مُعاجِزینَ اولِئَکَ أَصْحابُ الجَحیمِ) [ 68 ] . [ صفحه 37 ] قال: هی الأربعۀ نفر، یعنی التیمیّ والعدي والاُمویّین.
69 ] . أقول: إسناد هذا الخبر هکذا: محمّد بن العبّاس، عن محمّد بن همام، عن محمّد بن إسماعیل، عن عیسی بن داود، عن ]
أبیالحسن موسی، عن أبیه علیهماالسلام. وکذا إسناد الخبر الّذي قبل هذا، فراجع المأخذ. 3:620 - بهذا الإسناد عنه، عن أبیه
علیهماالسلام فی قوله عزّوجلّ: (قَدْ أَفْلَحَ المُؤْمِنونَ)... إلی قوله: (هُمْ فیها خالِدونَ) [ 70 ] . قال: نزلت فی رسولاللَّه صلی الله علیه و آله
وفی أمیرالمؤمنین علیهالسلام وفاطمۀ والحسن والحسین علیهمالسلام. وقال علیهالسلام: نزل فی أمیرالمؤمنین وولده علیهمالسلام: (إِنَّ
[ 72 ] . [ صفحه 39 ] . [ الَّذینَ هُمْ مِنْ خَشْیَۀِ رَبِّهِمْ مُشْفِقونَ- وَالَّذینَ هُمْ بِآیاتِ رَبِّهِمْ یُؤْمِنونَ)... إلی قوله تعالی: (وَهُمْ لَها سابِقونَ) [ 71
ان آیۀ التطهیر نزلت فی شأن فاطمه
اشاره